حتى يظهر له كيفيّة الحال . ولا يخفى عدم دلالته على الوجوب بل غاية الأمر انّها تدلّ على الاستحباب . وفيه ايضاً ما فيه لانّ الجاهل بالموضوع ليس الفحص له مستحباً حتى يحمل ] على [ الاستحباب . فتأمّل . ومنها : رواية سليمان بن داود عن عبداللَّه بن وضّاح قال : كتبت إلى العبد الصالح ) عليه السّلام ( يتوارى القرص ويقبل اللّيل ثمّ يزيد الليّل ارتفاعاً وتستتر عنّا الشّمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويؤذن عندنا المؤذّنون فاصلّي حينئذٍ أو افطر ان كنت صائماً ؟ أو انتظر حتى تذهب الحمرة التي فوق الجبل ؟ فكتب اليّ : أرى ان تنتظر حتى تذهب الحمرة وتأخذ بالحائطه لدينك . وهذا الخبر يدلّ ايضاً على الاحتياط في بعض افراد الحكم الشرعي . وظاهر هذا الخبر الاستحباب كما لا يخفى فيمكن ان يقال : هذا مؤيّد لمذهب القائلين بأنّ الغروب استتار القرص . والقائلون بانّه عبارة عن ذهاب الحمرة يحملون الاحتياط هنا على الوجوب . ومنها : رواية شعيب الحدّاد قال : قلت لأبي عبداللَّه ) عليه السّلام ( : رجل من مواليك يقرؤك السّلام وقد أراد أن يتزوّج امرأة قد وافقته وأعجبه